حكم فلسفية 97

ما الغناء بدعر ولا مجلبة للشياطين ولكنه أحاسيس شاعر تغنت بها البلابل

أحاسيسك ما كانت إلا لكونك بشرا وهذا أهم سبب لإحترام مشاعر الآخرين

حسك بالفقير غنى وبالضعيف قوة وبالمظلوم عدل وبالمبتلى صحة وعافية ورحمتك لهم أمر عظيم

الإحساس الصادق لا يبدر من كذاب أفاق

الأحاسيس ألهمت من هم قبلك فشُيدت لها المتاحف والمراسم والمسارح وطبعت بها ملاين الدواوين والقصص والنوادر

قد تستباح الممتلكات إن ضعفت النفوس ولكن الأحاسيس الحسنة لا يمكن لأحد احتلالها أو إغتصابها أو العبث بها

من يملك أحاسيسه يملك محبة الصادقين من أمثاله

لا تكن متهورا بإعلان كل أحاسيسك ولكن كن منصفا حريصا عند إبدائها

لا يخدعنك قناع صنع من أحاسيس غير مرتديه فذلك سهل نزعه إن توفرت فيك الأحاسيس الصادقة

إحساسك أجمل ما فيك إن صدق ولوكنت أجمل الناس خلقا

إحساس  صادق  منك لا  يدعوك  إلى  مبدأ  خلاف  المبادىء الإنسانية فإن إختلف عنها فاعلم أنك تكذب

الأحاسيس  جواهر ومراجين زينة وثياب جميلة تزين الفطرة والبراءة  لا  الإجرام  والخبث

الأحاسيس الصادقة  من   محب  فداء  ومن صديق  مشاركة في المحن  ومن  كاره  تنصفك إن صدق ومن عدو تحميك إن إعتدى

الإحساس الصادق يتجلى بالإلهام ويتقوى بالصادقين  وينحسر عن الكارهين

الإحساس الصادق  للأديب والشاعر والناقد أداة تطوير وتقييم

الإحساس  الصادق ملهم  العلماء والعباقرة لمنفعة البشرية

الإحساس  الصادق ثقل البشرية أما إنحساره فما أرى فيه إلا إنتهاء حضارتها  واستمراريتها

كن بشرا  بأحاسيسك  وتفاعلك

حكم فلسفية 96

الدين الذي يراد به إرغام أنوف المسالمين خروج عن

الصواب

الأديان  لا  تأمر  أصحابها  بقتل أنفسهم ولا قتل الأبرياء والجريمة تفعل

الدين  بنيان عظيم  من الأخلاق والفكر الإنساني فإن تخلى عن هذه أصبح أمرا آخرا

الدين  مصدره  الإله لا  البشر والقائل بألوهيته معتدي ساقط عن

إعتباره ضمن العقلاء

القائل بتنفيذ الدين على نفسه حسن خلقه والقائل بإرغام غيره عليه من غير أهله ساء خلقه

لا نبل يُرتجى  من  مرهب الآخرين بغية اتباع ملته

الأخلاق مقدمة الأديان والرحمة ما تبقى منها

لا هدنة ولا سلام لمن قيد العالم  بما اعتقده وأجبرهم عليه

كن  إنسانا  باحترامك حريات الآخرين ولا تكن جبانا بالتسلط

على فكرهم ومبادئهم الشخصية

أعد محبة للناس تقربهم إليك ولا تعد سيفا تتكبد شقاء تهوره وعنجهيته

الدين هبة وتآلف  واحترام الآخرين

إن أردت التحكم في اختيار الآخرين؟ تمهل واسأل نفسك أتملك حقا  اختيارك  فإن أدركت قِصرا في مقدرتك وما هو متاح لك فلا  تحاول  تخريب ما  لدى غيرك

لا  الزي  ولا  الهيئة  يخرجانك  من  بشريتك تذكر ذلك كلما شعرت بإساءة تهم بها اتجاه من هم  ليسوا على دينك

رأفة بالبشر أجمل من كل صيحة ضدهم

القساوة لمن قتل أو أراد قتل بريء دون جرم غير اختلاف الدين هوية يكتسبها صاحبها أنه أصبح من غير البشر من الكائنات

وأرقى تلك الكائنات هي الحيوانات والبهائم

زاعم انتصاره على من لم يستعديه  أساء لنفسه وقومه قبل الآخرين

كن  إنسانا  تجد  الدنيا  وكأنها صُنعت لك، ولا تمارس حقوقا على الناس ليست للبشر فترهق كاهلك وعيالك بثقل لا يتحمله  البشر

الإبتسامة في وجوه الآخرين مطلب جميع الأديان

  

حكم فلسفية 95

الإنسان يخبرك عن نفسه إن أعلن عن قناعاته

الإقتناع  موافقة على معلن أو ملاحظات بسيطة والقناعة موافقة الحقائق والمبادىء

يسر خطابك  بالقناعات وإياك أن تبتديه بسرد المتعارضات 

القنوع هو المدرك لفعل العقل المقدر برجوعه للأسباب والمنطق أن حاله مهما حسنت أو اعتراها الخلل إنما كان ذلك لسبب

الإقتناع يذهب التردد

أن تقنع نفسك فذلك أمره بيدك ولكن قناعة الناس  تتطلب مجاراتك والإنصات لك

ما  علمت أحدا عمله إقناع الآخرين باستمرار كالمعلم 

الإقناع  هدف  سهل  إن أخذ بالأسباب وأول تلك الأسباب معرفة من نريد إقناعه ووثوقنا بما لدينا من معرفة وتمسكنا بأخلاق  الكلام والمحادثة

الإقناع مطلبه وفرة البراهين وصدقها ومأزقه الإختلاف على المبادىء

سمي نفسك من تشاء وتغطرس كما يحلو لك ولكن اعلم أنك لن تنل المرتبة الحسنة عندي إلا عن إقتناع مني

إقتناع  الناس أمر داخلي  لا يملك فيه غير الفرد نفسه أي تدخل أو ارغام

قناعتي بالحقير لم تكن وليدة الحظوظ العشوائية بل بحكم عقلي على فعاله التي يبديها لي وكذلك العزيز

لا تُدرك القناعات بالتدجيل  وإبهار الخرافات بل بما حبينا به نحن البشر من عقل ومنطق

أن أقارع حكيما ولو اختلفت معه رأيا فذلك عدل أرتضيه لنفسي ولكن أن أقارع دجالا خرف فذلك تسفيه لي ولمجتمعي الذي تعهد بي تلك إحدى قناعاتي

كن  حكيما بقناعاتك ولو صعبت حالك ولا تكن دجالا كاذبا ولو ملكوك الدنيا

أعظم ما أحببت في موطني أنه منحني التعليم منذ صغري وتعهدني متعلما دون أن يبخل علي في جميع فترات عمري حتى ملك كل قناعاتي بأنني ملزم بأن أفديه وأرويه بدمي متى تطلب ذلك

قناعتي  هي مبدأ ترسخ في دواخل نفسي وحكم تصرفاتي 

    
  

حكم فلسفية 94

  أن  تحترم  الآخرين  إنما هو  مطالبتك  لهم  بإحترامك

  الإحترام   أن  تجعل  قيمك  أولا   ثم  من  بعد  ذلك  قيم  الآخرين   نصب  عينيك  أثناء تعاملك

الإحترام  مطلب  أثناء  العمل  والتعامل  والتعلم  والتعليم

سر نجاح المهذبين احترامهم  الآخرين

تعلم  أن  تكون  محترما  مجتمعك  قبل  أي  تعليم 

لولا  الإحترام  المتبادل  بين  الناس  لهانوا  في أنظار  بعضهم البعض  ولكثرت بينهم من بعد ذلك  المشاكل  ولقل  التراحم

الإحترام  أهم  عملات   التداول  في  المجتمع  العملي

  إن كان الإحترام  أساسا  ازدهر  مبنى  المتخالطين

مقولة توقعها  من  كل  المخالطين لولا  معرفتي المسبقة  باحترامك  الآخرين  لما  تعاملت  معك 
     

الإحترام  المتبادل سيد  المجتمعات

من احترم  كبيرا  رشد ت  أخلاقه

الإحترام  سمة  المجتمعات الراقية

لا  تدفعني  لعدم احترامك  بعدم احترامك  لي

العلم  لدى الآخرين  من  محفزات  احترامهم  ولديك   دافعك  لإحترامهم

أكثر  الناس  حكمة  أكثرهم احتراما  للآخرين 

عجبت   لمحترم  الناس  جميعهم  الذي لم   يترك  فرصة  لغضبه   ولا  لغضبهم  أن  يحبط  فعله

العلم   غاية  تدرك  بطلبه  والإلحاح عليه  واحترام  المعلمين

أخوك  أخ  لك  إن  احترمته   فإن  أهنته  لم  يعد  كذلك 

الإحترام  واجب  لا يسقط 

أجمل  كساء  على  جميل   الثياب هو مظهر  الإحترم   يصدر  من  محترم نفسه  وغيره

لا  نحترم   كذاب   ولا   خوان   فتلك   الأعمال   لم  تحترم   الآخرين

من  اعتنى  احترم   ومن   تهاون   وفرط   قل  احترامه

احترم   تُحترم

حكم فلسفية 93

  الوهم  أن  نلبس  الخيال  ثوب  الحقائق

وزن  الوهم   لا  ولن  يتعدى  الصفر  مهما  كثر أسراه

الوهم  لا  شكل ولا لون  ولا صوت  ولا مذاق  له  وإنما   هو   صنع  الأذهان  القاصرة  عن ادراك  الحقائق  والمنطق

الوهم  حرفة  الدجالين

الوهم  لدى  العالم   مستنقع  نتن  ولدى  الدجال   بيته  الذي لا  يعلم  سكنى له  من دونه

الوهم   مرتبط  بصفة  الذكاء   من  حيث  الإبتكار  ومن  حيث   التصديق  فإن  كان  طرف  الإبتكار  هو  الأغبى  فكيف  لطرف  التصديق  أن  يصدق  ويجزم  بالوهم؟

الوهم  علة  الأفراد  والشعوب

الوهم  يصنعه  الكذاب  ماذا  يريد  به  غير  تحقيق  احتياله  أو  حسده  أو  انتقامه النتن؟

الوهم  روث  الدجالين   والمنطق  عقول  المفكرين

الوهم  لا  يروج  له  إلا  كل  سافل  وضيع  والمنطق  شرف  لا  يصله  إلا كل  عالم  معتدل

الوهم  نطأ  مبتدعه  وننقذ  مصدقه  ونشد  على  يد   رافضه  أمر  مؤكد 

الوهم  علة  السفهاء  وأحقر  البشر

الوهم  لا  يستخدمه  إلا  العاجزين  والمندحرين بحقارة  عقولهم

الوهم  لا   يقبله  العقل  والمنطق  بينما   يحاول  الوهم  مستميتا  إقناع  العقول  الرافضة له

الوهم  حقير  منبوذ   والعقل   والمنطق  رفعة  أكيدة

ما  ساد   متوهم   ولا  عز  دجال

الأوهام   أكاذيب  لا  تنطلي  على  أبسط  العقول  إن  كانت  تزن  الأمور  بحقوقها  وتدرك منطقها

لا  تكذب  علي  بأوهامك  واحتفظ  بما لديك  منها  لأبنائك  ونسلك  وافخر  بأنك  أقنعتهم  بها

الأوهام  حقد   الدجال  على  مجتمعه  وعلى  الآخرين

الوهم   يقنع   الدجال  به  نفسه   ليصل   لمرحلة  الرضى  عن  النفس  لأنه  في  حقيقة  الأمر  ساخط  غاضب  على  نفسه

إن  أردتني  أن   أصدق   دجلك  وأوهامك   أجعل  لي   من   نفسك  وناسك   عبيدا  وسبايا  كي  أحصر  التوهم   فيهم

وهم  أراه   لا  أجد  فيه  إلا  وهما   وعزت  الحقائق  وتعالت  عنه  علوا  كبيرا

الوهم   مرض   يبديه  الدجالون  قبل   المتوهمين

ا

حكم فلسفية 92

  الإنتقام   ثأر  الإنسان  من  خسارة  أو   اعتداء  فإن  كان  من  خسارة  فهو  جريمة  في حق  الغير أما إذا كان  رد على اعتداء  فهو  الدفاع  ضد عدو  وهو  فعل  طبيعي  لا  يُجرم

الثأر  من   إنتصار  الآخرين  بعد  جدهم  هو  إمعان  في  حسد  الموتور

ثأر   الفرد  من  مجتمع  ما   ضلوع   في   الإساءة   حتى  ولو  لم  يكن مجتمع  الفرد  نفسه

 القانون  والعدالة  المدنية  هي  الجهة  الوحيدة  ذات  الحق  بالإنتقام  لصالح المتضررين وحينها  يسمى  الإنتقام   بالمعاقبة

الإنتقام   يحوي  معنى  المباغتة  والإحتيال  أحيانا  والإبتعاد  عن  معاني  الشجاعة  والمواجهة المباشرة

إن  كان  الإنتقام   دحر  المحتل  ومقاومة  المستعمر  فلا  بأس  به

الإنتقام   فعل  كسائر  الأفعال  الإنسانية  التي  تحتمل  الصحة  والخطأ

الإنتقام   رد  فعل   واضح   ولكنه   مؤخر  ومؤجل   وهذا  التأخير   يفيد   عدم  حضور  الغضب  أي  الإصرار  على  الفعل ويفيد  كذلك   الترصد 

الإنتقام   المؤجل   يدل  على  قساوة  مؤديه

في الإنتقام  بعد  عن  العدل  و الحكمة  إذا  تمت  مساواة  الأبرياء  بالمجرمين

الإنتقام  فعل  يستدعي  الحذر  وأخذ   الحيطة

    

حكم فلسفية 91

دُعابة  التجار  تملق   ودعابة  الأشقياء  تشفي  ودعابة  الأعداء  هدنة

واضع  خطط  عمله  ما صممها  مازحا  أو  استهزاء

في المزاح أقلل الكلام واخفض نبرة الضحك  ولا  تسيء لعورة

نم وامزح حيث تأمن  الغدر

الجد  شرط التعبير القويم والمزاح  يبطله ويضعف انشائه

في الجد تبتدي المشاريع  وفي الهزل تتلاشى  وتخفق

الهزل وقته  وقت  اللا التزام  ومكانه  حيث  الخاصة

للضحك معاني يعيها  سامعها كما  الكلام تماما فاحذر من الضحك الخطأ

الهزل  والجد نقيضان  فيما  يقول الإنسان ويُبدي فلا تخلط فتعكس معنى ما أردت الكلام به

الهزل علة لدى مديمها  ولدى المنقطع عنه كذلك

الهزل وقته تتخيره بعقلك قبل قلبك فلا يهديك مشاكله

الهزل عند أهل الهزل أسلوبهم الرخيص في التعامل مع الآخرين وعند أهل الجد فسحتهم  بين أعمالهم

الهزل في القسم كاللعب بالسيف والرماح  وما تدري عل سهم يُصيب مأمنك

الهزل يأتيك من ملك هو استهزاء ومن صاحب  تودد ومن مسكين إنما هو تذلل

الهزل بين العشاق نشاط  يضيع  فيه وقت المحبين

هزل القادة خطر يهدد قيادتهم

هزل الأطفال لا يُعلم قصده أهزل هو أم جد

في قارعة الطريق تحاشى الأكل والمزاح واكتساب الصداقات

كن  سيدا  بجدك  وجلدك

لولا  مخافة الطلاب لمعلميهم لكثر المزاح ولزاد الهرج ولضُيعت الدروس

في مقام الأمراء لا تمزح إلا مجاريا ولا تعتب إلا مسامحا ولا تبكي إلا مواسيا

المزاح من مرح الناس عامتهم وخواصهم ينزعون فيه حواجز بينهم فلا تمازح جاهلا أو مخمورا

الجد ملمحه المنطق والهزل عنوانه الخرافة واللامنطق

ما سمعنا عن عقد بين متعاقدين يتضمن هزلا ولا فكاهة ولا حكم قاض أو حاكم ولكن كان المزاح من أقاويل غير المُلزمين

التربية الحسنة عنوانها الإحسان وحب التعلم واحترام الكبير وتهذيب الكلام قبل النطق به ولا يهذب حديث بمزاح

المزاح في زمن الجد خفة عقل وسذاجة للسفهاء